Ziemia obiecana

D'una novel·la escrita pel premi Nobel Stanislaw Reymont, La terra promesa, Wajda fa una pel·lícula d'un lirisme boig i ardent. Lodz, ciutat de la llana i el cotó, és descrita com una ciutat Moloch, una metròpoli infernal on les màquines creen un nou sistema social fundat en la lluita del proletariat i els capitalistes. Polònia no sempre existeix en el mapa polític. La cultura rural s'esfondra, el mapa nobiliari es disgrega, les discriminacions racials es propaguen. "Ja no hi ha lloc per a la gent honesta", diu algú. És el regne de l'alienació i de l'especulació. Tres d'amics estudiants, tot i ser conscients de les seves diferències, de les que fan broma sovint amb insistència, decideix fer fortuna. Karol, el polonès, és un catòlic aristòcrata arruïnat; Max, l'alemany, és un luterà el pare, hostil a la modernització, condueix la seva fàbrica a la fallida; Moryc, el jueu, és un ambiciós disposat a tot per enriquir-se. Un punt en comú: somien amb els diners.

En aquesta ciutat alienada, que la brutal explosió de la civilització industrial sembla conduir a l'apocalipsi, un món s'afebleix --el dels pares condemnats a la ruïna-, i un món neix -el dels fills conqueridors disposats a tot per triomfar. Les fàbriques despleguen els seus tentacles. Les dones banyades en suor són sadollades per màquines gegants. Els pobres, sotmesos als ritmes insuportables de les cadenes de producció, i els nous rics, que es destrueixen els uns als altres, es debaten en aquesta jungla inhumana. Aquí, un home de negocis al qual se li neguen els crèdits se suïcida al mig del carrer. Allà, un patró brutal i impotent trenca el seu bastó contra els ossos dels seus empleats. Un encobridor abusa del seu poder. Un cap d'empresa proposa als seus obreres amb millor cos prostituir-se a les seves sales privades per tal de sortir del remolí infernal. Els patrons exploten als seus empleats que, de vegades, es revengen: silenci criminal del cap de turc durant la anihiladora crisi cardíaca del seu amo; partida furiosa de Horn, el practicant que dóna al seu cap una lliçó de respecte humà; batalla mortal entre el pare d'un nen i l'opulenta ànima endimoniada que l'ha corromput.

Els tres herois centrals no són herois positius. L'escena final explicita el propòsit global de l'autor: obrers en vaga arrenquen de les mans dels morts una bandera vermella, i els nostres tres amics convertits en totpoderosos fan tirar sobre el grup. Ziemia obiecana és una pel·lícula sobre la lluita de classes. El realisme amb el que està descrit el naixement del capitalisme industrial ens arrossega ràpidament a la desmesura. De la caricatura a l'exageració, Wajda ens fa fins i tot caure en el terror, i el seu amor pel detall, sovint atroç, fa el seu realisme gairebé fantàstic. Multituds humanes, cares de financers jueus, desbocanades torrencials del poble són realçades per magistrals moviments d'aparells, fugides de perspectives degudes a l'ocupació de curts focals. Del naturalisme èpic de la nit mundana salta al teatre, on "fa olor de diners"; del palau sumptuós inhabitat pel seu nou ric propietari, se submergeix en l'horror i la ciutat es converteix en l'Infern: altes xemeneies, immenses façanes, fum, fang, incendis gegantins que oculten fallides fraudulentes; obrers cremats vius que corren pels carrers, uns altres són triturats per les màquines, sang, vòmits, orgies...

Al·legoria històrica, aquesta reconstitució del pas de l'antic al modern ha estat acusada de simplisme -els patrons mals acaben malament-, d'oportunisme -la vaga final-, però sobretot d'antisemitisme. Veiem a usurers amb el cor de pedra., Cosins de Volpone o Gobsek obsessionats per la manipulació dels diners. ¿Potser Wajda s'ha deixat endur per la bogeria del seu tema i la seva inclinació pel paroxisme? Però hem de ser esclaus de la imatge del seu jueu que camina cap a la cambra de gas, per tranquil·litzar les nostres consciències? El "veritable" jueu només pot ser exterminat? Mostra un jueu que triomfa, un jueu banquer que explota, és sempre enarborar el "jueu Süss". Inquietant simplisme de l'esperit. L'assoliment plàstic de la seva pel·lícula no es deu només al seu talent com a cineasta-decorador-poeta, sinó també a la qualitat d'una interpretació magistral. A les antípodes del cinema "natural" i nu, Wajda compon quadres barrocs en què la teatralització, la distància i la didàctica formen part de la festa.

Douin, Jean-Luc. Wajda. Barcelona: Gedisa, 1984.

Tota la documentació citada està disponible a la Biblioteca del Cinema

• Amengual, Barthélémy. La terre promise. “Jeune Cinéma”, núm. 88 (juil.-août 1975), pàg. 11-13.
• Andrzej Wajda: un cine llamado deseo. México, D.F: UNAM. Centro Universitario de Estudios Cinematográficos, 2007.
• The Cinema of Andrzej Wajda: the art of irony and defiance. John Orr,  Elzbieta Ostrowska (ed.). London ; New York: Wallflower, 2003.
• Demeure, Jacques. Un réalisme de cauchemar (Sur 'La terre de la grande promesse'). “Positif”, núm. 178 (févr. 1976), pàg. 16-19.
• Douin, Jean-Luc. Wajda. Barcelona: Gedisa, 1984.
• Falkowska, Janina. Andrzej Wajda: history, politics, and nostalgia in Polish cinema. New York ; Oxford: Berghahn books, 2008.
• Jeancolas, Jean-Pierre. Ziema obiecana (La terre de la grande promesse). “Positif”, núm. 171-172 (juil.-août 1975), pàg. 74.
• Jenkins, David. Tragicomedy of errors. “Sight & Sound”, vol. 23, núm. 6 (June 2013), pàg. 110-111.
• Maupin, Françoise. La terre de la grande promesse. “Image et Son”, núm. 306 (mai 1976), pàg. 100-103.
• Michałek, Bołeslaw. Entre 'La terre de la grande promesse' et 'La ligne d'ombre' (entretien avec Andrzej Wajda). “Positif”, núm. 178 (févr. 1976), pàg. 20-23.
• Passek, Jean-Loup. Le terre de la grande promesse. L'îvresse du capitalisme. “Cinéma”, núm. 207 (mars 1976), pàg. 114-18.
• Passek, Jean-Loup.Andrzej Wajda. 'Le procès d'une société basée sur le profit'. “Cinéma”, núm. 208 (avr. 1976), pàg. 97-103.
• Płażewski, Jerzy. Pologne: Wajda et Zanussi. “Ecran”, núm. 35 (avr. 1975), pàg. 9-10.